Face à la grandiose tentative menée par Hegel d'inscrire la liberté au coeur même de la logique du système de la nécessité que constitue le savoir, les philosophies de Fichte et Schelling n'apparaissent trop souvent que comme des étapes du trajet menant de Kant à Hegel, soit de la finitude théorique imposée par la raison conçue comme finie au savoir absolu permis par la raison dialectique. Philosopher avec Fichte et s'astreindre à exercer sa pensée à la doctrine de la science c'est ainsi justifier cet infondé que tout être raisonnable fini trouve en soi: le sentiment de la liberté.